牛牛对学习很痴迷，特别是药物的治病机理更是善于分析，不断提出新的问题，每当夜里睡不着就思索，不得其解就在白天请教老师。
今儿个没等牛牛说话，张仲景就问道:“徒儿，有什么新难题说出来吧！”
牛牛呵呵笑了说:“师父，你知道我想说什么意思，真神了，真的有问题想问问。”
张仲景示意他说下去，牛牛大胆的想法说出来:“麻黄汤用了麻黄桂枝杏仁甘草西味药，为什么偏偏选这西味药？”
张仲景鼓掌夸赞道:“徒儿对药物的升降沉浮学的深入，钻研很深，那今天就学习更深一层的药物学精髓:归经！”
什么是归经？就是药物在身体内对某部分的选择性作用。
也就是某药对某些脏腑经络有特殊的亲和作用，因而对这些部位的病变起着主要或是特殊的作用。药物的归经不同，治疗作用也不同。
归经指明了药物治病的适应范围，也就是说明了药效所在，包含了药物定性定向的概念。阐明了药物作用机理，指导治病用药的药性理论。
药物归经理论的形成，从先秦的文史资料《周礼》，以及秦汉时期的《内径》《神农本草经》《名医别录》《千金要方》等大量文献，论述了五味作用定向定性定位的概念，可视为归经理论的前奏。
后来经过不少医学大家在医学实践中不断丰富发展了。不再一起赘述。
药物归经理论的形成是以脏腑经络学说为基础，以药物的治疗病症为依据，长时间的实践总结出来的。与脏腑经络生理特点，治病经验积累，六经辨证和药物自身的特性密不可分。
经络可以沟通人体内外表里，人体发生病变，体表病变通过经络影响五脏六腑。
五脏六腑发生病变，也可以反映到体表上来。
发病所在脏腑和经络循行部位不同，表现的症状也不同。
如心经病变，就发生心悸失眠；肺经病变就会发生胸闷喘咳；肝经病变就会发生肋痛抽搐等症。
治病用朱砂远志可以治疗心悸失眠，说明朱砂远志归心经。
用桔梗苏子治疗咳喘胸闷，说明桔梗苏子归肺经。
用白芍钩藤治疗肋痛抽搐，说明白芍钩藤归肝经。
有的药物归数经，治疗范围扩大了。如麻黄归肺经，也入膀胱经，既能发汗宣肺平喘，治疗外感风寒和咳喘症，又能宣肺利尿，治疗风水水肿症。
牛牛恍然大悟，高兴的说:“师父，我明白了归经的道理。麻黄归肺经，也入膀胱经，不仅治疗肺经的病，也治疗膀胱经的病。”
“桂枝这味药归心经，肺经，膀胱经；杏仁这味药归心经，肝经，大肠经；甘草这味药归心经，脾经，胃经。”
“所以，麻黄汤治疗外感风寒，肺气不宣引起的发热头痛，恶寒咳喘无汗。”
张仲景太喜爱徒儿的头脑灵活，几乎一点就通，天生的学医奇才……他竖起大拇指说:“理解正确！”
牛牛受到夸奖，脸上笑成了花，催促师父继续讲课……
归经理论与实践相结合，比如，六经辨证理论，就可以利用六经指导用药。如麻黄桂枝为太阳用药，石膏知母为阳明经用药等等。
瘟疫病毒感染人群众多，医学家们开始大量实践总结用药经验，创立了卫气营血，三焦辨证体系。治病救人就利用卫气营血，三焦辨证的用药思路。
如银花连翘作为卫分药，生地作为营血药，黄芩清上焦，黄连清中焦，黄柏清下焦等药。
这些归经理论与脏腑辨证归经理论关系密切。
如人体六经又根据每一经分为手足二经，这样就是十二经。
十二经的根来自脏腑，那么，六经表现的症候群，也是脏腑经络病变的反映。
卫气营血，三焦的病情也与脏腑经络有关，如卫分病症在肺部卫气失宣多见。
气分病症在阳明胃经多见热症；营分病症多见热损营阴，心神被扰。血分症多见热扰心神血热妄动。
上焦病症反映在手太阴肺经和手厥阴心包经的病变。
中焦病症反映在手阳明大肠经，足阳明胃经，足太阴脾经的病变。
下焦病症反映在足少阴肾经和足厥阴肝经的病变。
归经方法有不同，不过，都与脏腑经络有密切关系。要想学好归经理论，必须学好脏腑经络学说，这是归经的理论基础。
牛牛说:“师父，我懂了，经络学说不仅仅是归经理论，也是由脏腑经络学说组成的。”
张仲景又一次伸出的拇指……
